(08.11.1905—15.07.1948)
— саха биллиилээх фольклору хомуйааччыта, кыраайы үөрэтээччитэ
Олоҕун олуктара
Сэһэн Иванович Боло 1905 сыллаахха сэтинньи 8 күнүгэр төрөөбүтэ. Дьоно урукку Боотурускай улуус (билигин Чурапчы оройуона) 1 Болугур (билигин Одьулуун) нэһилиэгин сэниэ, баай олохтоохторо этилэр. Аҕата Дьячковскай Иван Никитич — Тургэн Уйбаан (1867—1941) — 1902—1908 сылларга быыбарынай кулуба, 1916—1917 сылларга кулуба, ол быыһыгар нэһилиэгэр кинээс. Миитэрэйи (кэлин Сэһэн Болону) төрөөтүн кытта таайдарыгар Ботуруускай улуус 1 Дьохсоҕон нэһилиэгэр (Маҕарас Амматыгар, кэлин 1 Дьохсоҕонтон арахсан Аллараа Амма нэһилиэгэ диэн буолбута) Малышевтарга иитиэххэ биэрбитэ. Таайдарыгар кини 1923 сылга диэри сылдьыбыта.
1918 сыллаахха Сэһэн Иванович церковно-приходской оскуоланы бүтэрбитэ. 1923 сыллаахха Дьокуускай куоракка көһөн кэлэн, сэттэ кылаастаах оскуоланы бүтэрэн баран, медицинскэй техникуумҥа киирбитэ. Ол эрээри 1925 сыллаахха аҕата ыалдьан, үөрэҕин быраҕан дьиэ үлэҕэ көмөлөһө барбыта. Үөрэҕин бырахпыта киниэхэ улахан хомолто, ыар кэрэхсэбил этэ.
Фольклорга интэриэс үөскээһинэ
Сэһэн Иванович оҕо сааһыттан номохтору, ырыаһыттары, олонхоһуттары олус сөбүлээн истибитэ, тойуктааһыны, алгыһы умсугуйан көрөрө, интэриэһиргиирэ, эдэр ыччат оонньууларыгар кыттара, ыһыахтарга сөбүлээн сылдьара.
Дьоҕурдаах уонна сэргэх өйдөөх уол саха былыргытын хасыһара, айымньыларын, номохторун, олонхону үөрэтэрэ, хасыһара. Историческай ис хоһоонноох айымньылары улаханнык сэргиирэ.
Бу кэмнэргэ нэһилиэк аайы саха былыргы аймахтарын -төрүттэрин, чугас эркиннээҕи биллэр дьоннорун номох, кэпсээн оҥостоллоро, уостан-уоска түһэрэллэрэ. Ол номохторго олоҕурбут түөлбэлэр ааттара, ойууннар ааттара, кэлин XVII үйэ ортотунааҕы архыып докумуоннарыгар көстөр дьон ааттарын кытта сөп түбэһэллэрэ. Ону Сэһэн Иванович бэйэтин өбүгэлэрин, аймахтарын үйэлэрин тиһигин кытта тэҥнээн көрөн, үөрэтэн номохторго, кэпсээннэргэ итэҕэйиэххэ сөп эбит диэн санааҕа кэлбитэ.
Хомуйар, чиничийэр үлэтин саҕаланыыта
1925 сыллаахтан Сэһэн Иванович бэйэтин истэ сылдьыбыт номохторун суруйан саҕалаабыта уонна төрүччүтүн тиһигин (родословнайын) 12-с көлүөнэҕэ диэри оҥорбута. 1926 сыллаахха Болугур нэһилиэгин архыыбын докумуонары кытта билсэн, номохтору кытта тэҥнээн көрүүтүн саҕалаабыта.
Сэһэн Иванович фольклору, кыраайы үөрэтээччи идэтин баһылылыыр санаалаах 1931 сыллаахха Дьокуускайга көһөн кэлэн, Саха АССР-ын үөрэтэр уопсастыбаны кытта ыкса үлэлэспитэ, наука методикатын баһылаабыта, фольклор уонна этнография литературатын үөрэппитэ. Саха историятын, этнографиятын, тылын чинчийэр улахан үлэни ыыппыта. Бу кэмҥэ архыыпка XVII—XVIII үйэлэргэ сыһыаннаах докумуоннары хаһыспыта.
Утумнаахтык дьарыктанан, хасыһан норуот тылынан уус-уран тылынан айымньытын үөрэтэр квалификациялаах идэтийбит хомуйааччы буолбута.
Экспедициялара (1934—1942)
1934—1937 сылларга С.И. Боло Краеведение Бюротугар, Саха АССР-ын үөрэтэр уопсастыбаҕа инструкторынан үлэлээбитэ. Бу сылларга кини элбэхтик айаннаан, улуустарга, нэһилиэктэргэ сылдьан, биллиилээх олонхоһуттары, номохтору үчүгэйдик билэр дьоннору булаттаан, көрбүтүн-иһиппитин кумааҕыга тиспитэ.
Барыта 200-чэ киһини кытта кэпсэтэн, кинилэртэн элбэх номохтору суруйбут.
Бу номохтор сахалар былыргы кэмнэриттэн XIX үйэ ортотугар диэри олохторун, историяларын кэпсииллэр. Сэһэн Иванович суруйбут номохторугар сахалар Ленаҕа кэлиэн иннинэ Саха сиригэр олоро сылдьыбыт хара-садыл, кыргыс, тумат омуктар уонна тоҥус (эбэҥки, эбээн) омуктар тустарынан кэпсээннэр бааллар. Сахалар төрүттэрэ Омоҕой, Эллэй, Улуу Хоро тустарынан номохтор араас варианнара суруллубуттар.
1937—1942 сылларга С.И. Боло Тыл уонна культура Институтугар научнай үлэһитинэн үлэлээбитэ. 1938 сыллаахха этнограф А.А. Саввины кытта Бүлүү бөлөҕүн улуустарыгар (Бүлүү, Үөһээ Бүлүү, Ньурба, Сунтаар) фольклор, түөлбэ тылларын (диалектология) хомуйар айаҥҥа сылдьыбыттара.
1939—1941 сыллардаахха хотугу улуустарга айаннаабыттара, Үөһээ Дьааҥы, Муома, Аллайыаха, Усуйаана, Орто Халыма улуустарыгар сылдьан, онно олорбут былыргы омуктар үрүҥ айыы, тумат, сартыал, харалар тустарынан номохтору, хоһууннар, сахалар киин улуустартан хотугу сиргэ көһөн кэлиилэрин (Элгэс Орооту, Хаптаҕай Баатыр, Өрөк Чөрөк, Хаһыырар, Бордуулаах) уонна биис уустарынан кыргыһыыларын тустарынан номохтору хомуйбута. Ону таһынан, С.И. Боло биэс олоҥхону, элбэх кэпсээни, ырыаны, таабырыннары уо.д.а. сурукка тиспитэ.
1942 сыллаахха А.П. Окладников салайааччылаах Лена өрүс устун (Дьокуускайтан өрүс төрдүгэр диэри) археологическай экспедицияҕа кыттыбыта.
Музейга үлэтэ уонна бэчээттэммит үлэлэрэ
1942 сыл ахсынньытыгар С.И. Боло Дьокуускайдааҕы Ярославскай аатынан кыраайы үөрэтэр музейга үлэҕэ көспүтэ. Музейга археология, этнография матырыйаалларын хомуйууга, оҥорууга кыттыбыта.
Сэһэн Иванович хомуйбут элбэх матырыйалыттан ахсааннаах үлэтэ бэчээттэммитэ. Олор истэригэр саха тылынан «Сахалар нуучча кэлиэн иннинээҕи олохторо» диэн кинигэтэ тахсыбыта. 21 главаҕа арахсар, онно Ленаҕа саха кэлиэн иннинэ олоро сылдьыбыт биис уустара, сахалар хантан, тоҕо, хаһан кэлбиттэрэ, ханнык сирдэргэ олохсуйбуттара кэпсэнэр. Ону таһынан дьиэ-уот, ас-үөл, таҥас, үгэс, итэҕэл тустарынан главалаах. Кинигэ түмүгэр төрүччү тиһиктэрэ (родословнай) киирбиттэр.
Бүтэһик сылларга Сэһэн Иванович «Киин улуустар сахаларын историческай номохторо» диэн хомуурунньугу бэлэмнээбитэ. Бу хомуурунньукка нууччалыы тылбаас уонна Г.У. Эргис комментарийдара, А.П. Окладников киирии тыла киирбиттэрэ.
С.И. Боло бэйэтин үлэтин туһунан, фольклор жанрдарын туһунан олохтоох сурунаалларга, хаһыаттарга бэчээттэппитэ, экспедицияларын туһунан отчуоттара уонна фольклорга анаммыт дакылааттара, этиилэрэ дьон болҕомтотун таппыта.
Хомуйан хаалларбыт матырыйаала, суолтата
С.И. Боло 600-чэ номохтору, элбэх кэпсээннэри суруйан хаалларбыта. 100-чэкэ аймахтар төрүччүлэрин оҥорбута. Бу тиһиктэр үксүгэр номохтору кытта сибээстээхтэр, тус-туспа варианнара эмиэ бааллар.
С.И. Боло суруйбут матырыйааллара наһаа чуолкай уонна докумуон курдуктар. Кини кэпсээччи тылын, этиитин, кэпсээнин тутулун, тылын-өһүн уратыларын уларыппакка, суруйар кэмин уонна сирин, кэпсээччи туһунан бэлиэтээһиннээх сурукка киллэртээбит. Биир сюжеттаах номох элбэх вариана суруллубута хомуйааччы үлэтин улаханын, киэбин көрдөрөр.
С.И. Боло хомуйан хаалларбыт матырыйаала саха фольклористикатыгар, этнографиятыгар, историятыгар улахан суолталаах. Билигин Тыл, литература уонна история института (СО РАН СӨ билимин киинэ) кини суруйууларын үөрэтэн, научнайдык ырытан көрөр. Кини чинчийиилэрэ билиҥҥи этнографтар уонна историктар үлэлэригэр «фундамент» буолаллар.
Сэһэн Иванович Боло — собиратель исторического фольклора якутов
Биографический очерк
Сэһэн Иванович Боло родился в 1905 году в I Бологурском наслеге Ботурусского улуса в семье состоятельного якута. В раннем детстве он был отдан на воспитание родственникам матери в Нижне-Амгинский наслег Амгинского улуса, где прожил до 1923 года.
В 1918 году С. И. Боло окончил церковно-приходскую школу. В 1923 году переехал в город Якутск, где завершил обучение в семилетней школе и поступил в медицинский техникум. Однако в 1925 году из-за болезни отца вынужден был прервать учебу и вернуться к хозяйственным заботам. Отрыв от школы переживался им как большое личное горе.
Формирование интереса к народной культуре
В детстве и отрочестве Сэһэн Иванович часто слушал сказочников, народных певцов (ырыасытов) и сказителей героического эпоса (олонхусутов). Он с интересом наблюдал за шаманскими камланиями, исполнением обрядов с молениями и заклинаниями (алгысами), участвовал в национальных играх молодежи и кумысных праздниках (ысыахах).
Впечатлительный и способный юноша рано увлекся миром якутской старины — причудливыми сказками, монументальными былинами-олонхо. Особое внимание привлекали произведения исторического содержания.
В то время почти в каждом наслеге и улусе бытовали сказания о местных героях: прародителях родов и наслегов, выдающихся личностях недавнего прошлого, а также варианты общеякутских циклов легенд и преданий. В старину якуты относились к таким сказаниям как к устной летописи народа. Предания отличались устойчивостью и относительной достоверностью в изображении событий, быта, нравов, обычаев и верований.
Особый интерес представляли якутские родословные, которые с середины XVII столетия в основном совпадают с данными архивных документов — донесениями казаков, списками плательщиков ясака, ревизскими сказками и переписями населения. Именно эти особенности преданий и родословий поразили и увлекли молодого Боло.
Начало собирательской работы и самообразование
С 1925 года С. И. Боло начал записывать слышанные предания и составил родословную таблицу своего рода в двенадцати поколениях. В 1926 году он познакомился с хорошо сохранившимся архивом Бологурского наслега и впервые сопоставил архивные данные с народными преданиями.
Стремясь пополнить общее образование и подготовиться к профессиональной фольклорно-краеведческой работе, в 1931 году он переехал в Якутск на постоянное жительство. Здесь Боло установил связь с Обществом изучения Якутской АССР, освоил методику научной записи фольклорных текстов, приступил к изучению литературы по фольклору и этнографии. С увлечением штудировал труды по истории, этнографии и языку якутского народа, одновременно работая с историческими документами XVII–XVIII веков в Якутском республиканском архиве, включая фонды и ревизские сказки.
Благодаря природным способностям и постоянному самообразованию Сэһэн Иванович стал квалифицированным собирателем устного народного творчества.
Экспедиционная деятельность (1934–1942)
В 1934–1937 годах, работая инструктором в Бюро краеведения и Обществе изучения Якутской АССР, он постоянно находился в разъездах. Собирая фольклор в районах бывшего округа, Боло выявил выдающихся хранителей якутской старины: сказочников, олонхосутов, знатоков исторических преданий, обрядов и обычаев. Среди них:
- Е. М. Егоров по прозвищу Миинэ уола (82-летний старец Жулейского наслега Таттинского района);
- Н. Ф. Слепцов (72-летний житель Бахсынского наслега Чурапчинского района);
- Д. М. Говоров (88-летний олонхосут 2-го Ольтекского наслега Усть-Алданского района);
- певец Андрей Дорофеев — Чэкэллэй (столетний житель Хатын-Аринского наслега Намского района);
- Н. Д. Солдатов (крестьянин-старожил села Чапчылган Амгинского района).
Всего С. И. Боло записал исторические предания примерно от двухсот сказителей в разных наслегах и районах. Собранные материалы освещали историю и быт якутов с древнейших времен до середины XIX века. Были зафиксированы предания о племенах хара-садыл, кыргыс, тумат и тунгусах (эвенках и эвенах), населявших Якутию до прихода предков якутов и впоследствии растворившихся в массе якутской народности. Собраны варианты легенд о прародителях якутов — Омогое, Элляе и Улуу Хоро, в которых, по-видимому, отразилось переселение предков с юга на Лену отдельными волнами.
В эти годы главное внимание С. И. Боло уделял сбору преданий о предках родов и наслегов центральных районов, а также межродовых и межплеменных отношениях в старину. Эти предания часто связаны с реальными событиями и лицами, засвидетельствованными историческими актами XVII–XVIII веков.
В 1937–1942 годах С. И. Боло работал научным сотрудником Института языка и культуры (ныне — Институт языка, литературы и истории Якутского филиала АН СССР). В 1938 году совместно с этнографом А. А. Саввиным совершил фольклорно-диалектологическую поездку в Вилюйские районы (Вилюйский, Верхневилюйский, Нюрбинский, Сунтарский), собрав богатый материал по устному творчеству, быту и говору.
Особенно плодотворной была экспедиция в северные районы (1939–1941 гг.). По заданию института Боло совершил путешествия в Оймяконский, Момский, Нижне-Колымский и Средне-Колымский районы. Им записаны легенды и предания о древних северных племенах (юрюнгэй, тумат (или хоро-тумат), сартыал, харалар и др.), сказания о старинных героях северян — хосунах, о первых переселенцах якутов из центральных районов на север (по реке Яне — Элгэс Орооту, Хаптагай Баатыр; по Индигирке и Колыме — Орек-Черек, Хаһыырар, Бордуулаах), а также рассказы об эпохе межродовых войн (кэйсии сагана). Кроме того, С. И. Боло записал пять оригинальных северных олонхо, множество сказок, песен, скороговорок, загадок и др.
В 1942 году он участвовал в Ленской археологической экспедиции под руководством А. П. Окладникова, следуя по реке Лене от Якутска до устья, причем программа его работ была согласована с задачами экспедиции. Во всех поездках Боло привлекал местную интеллигенцию и учащуюся молодежь к активному выявлению, сбору и изучению памятников духовной и материальной культуры народов Якутии.
Работа в музее и научное наследие
В конце 1942 года С. И. Боло перешел на постоянную работу в Якутский краеведческий музей имени Ярославского, где занимался полевой археологией и обработкой этнографических материалов. Как фольклорист, он проявлял большой интерес к материальной культуре якутов.
При жизни собирателя из богатейшего собрания было опубликовано немногое. На якутском языке вышла книга «Прошлое якутов до прихода русских на Лену (по преданиям якутов бывшего Якутского округа)», составленная по типу хрестоматии. Она включает 21 главу с отрывками из преданий о племенах, населявших Лену до прихода якутов, о происхождении и расселении предков, а также главы о жилище, пище, одежде, обычаях и верованиях древних якутов. В приложении приведены родословные таблицы.
В последние годы С. И. Боло приступил к подготовке исторических преданий к научному изданию. Им был составлен сборник «Исторические предания якутов центральных районов» (с переводом на русский язык и комментариями Г. У. Эргиса и предисловием А. П. Окладникова). Собиратель выступал в местной печати со статьями о сборе фольклора и характеристике его жанров, содержательны его экспедиционные отчеты.
Характеристика собрания и значение трудов
С. И. Боло собрано около 600 исторических преданий якутов. В его записях сохранились лучшие образцы исторического фольклора, позволяющие проследить характерные особенности их содержания, формы и тематическое богатство. Кроме преданий, им составлено около 100 родословных таблиц якутов различных районов, иногда целых родов и наслегов. Родословные почти всегда связаны с преданиями.
Материалы Боло отличаются высокой точностью и документальностью. Собиратель стремился точно воспроизводить речь рассказчика, сохраняя особенности произношения, выражения и композицию повествования. В записях указываются время и место записи, приводятся сведения о сказителе. Поражает богатство вариантов преданий на один сюжет, записанных от многих информантов в разных районах.
Собранные С. И. Боло материалы имеют огромное познавательное значение для якутской фольклористики, этнографии и истории. Институт языка, литературы и истории Якутского филиала СО АН СССР начал разработку фольклорных записей из его рукописного фонда и приступил к научной публикации исторических преданий, рассказов и других жанров якутского устного творчества.
Кинигэлэрэ:
- Лиэнэҕэ нуучча кэлиэн иннинээҕи саха олоҕо : урукку Дьокуускай уокурук сахаларын былыргыттан кэпсээннэринэн
- Сүдү төрүттэрбит олохторуттан : (үһүйээннэр)