(04.01.1888 – 28.08.1938) 

 

– известный историк, этнограф, фольклорист, один из первых крупных исследователей происхождения народа саха, шаманизма и мифологии народов Сибири

 

Основные даты жизни и деятельности

1888–1912: Детство и юность

• 15 января (4 января по ст. ст.) 1888 г. – родился в урочище Тиит-Арыы 4-го Мальжегарского наслега Западно-Кангаласского улуса в зажиточной якутской семье Василия Никитича Ксенофонтова.
• 1899–1907 гг. – учёба в Якутском реальном училище (окончил в 1907 г.).
• 1908–1912 гг. – учёба на юридическом факультете Императорского Томского университета. Окончил университет в 1912 году.

1913–1919: Юридическая и педагогическая деятельность

• 1913 г. – годичная стажировка в Томске в качестве помощника присяжного поверенного.
• 1913–1917 гг. – работа адвокатом в г. Якутске. Активно участвовал в общественной и культурной жизни города.
• 1919 г. – учительствовал в улусе, начал изучать жизнь и быт якутов. Участвовал в проведении судебной реформы на местах по советским декретам, но от дальнейшей работы в юстиции отказался, сославшись на «старую школу».

1920–1927: Становление как учёного

• 1920 г. – поступил в Иркутский университет ассистентом на факультет общественных наук. Начал специализироваться по этнографии и истории кочевых народов Азии под руководством профессора Б. Э. Петри. Принял деятельное участие в работе Восточно-Сибирского отделения Русского географического общества.
• 1921 г. – собирал материалы по фольклору и этнографии в центральных улусах Якутии (Западно-Кангаласский, Намский улусы).
• 1922 г. – преподавал в Иркутском госуниверситете. Посетил Аларский аймак Бурятии для изучения шаманской веры бурят на месте.
• 1923 г. – уволился из университета, чтобы полностью посвятить себя научным исследованиям.
• 1923–1924 гг. – научная поездка на север Якутии: с. Кюсюр Булунского округа, низовья рек Лены и Оленёк. Собран ценный материал по верованиям, фольклору и быту северных якутов.
• Декабрь 1924 г. – научный сотрудник отдела Наркомпроса ЯАССР.
• 1925–1926 гг. – большое научное путешествие по маршруту: Якутск – остров Тойон-Арыы на Лене – Вилюйск – Верхне-Вилюйск – Марха – Нюрба – Сунтар – Хадан – Садын – Чона – Ербогачён (Ербогачен) – Нижняя Тунгуска – Ново-Туруханск – Красноярск. Завершил поездкой в Хакасию и Западную Бурятию.
• После 1926 г. – работа в библиотеках и музеях Ленинграда, Казани, городов Сибири, обработка собранных материалов по истории, верованиям, фольклору, материальной культуре и искусству якутов, эвенов, бурят и хакасов. Лечение в Сухуми.

1928–1937: Публикации и признание

• 1928 г. – возвратился в Иркутск, приступил к публикации трудов. Вышла книга «Легенды о шаманах».
• 1929 г. – в Иркутске опубликованы работы: «Культ сумасшествия в урало-алтайском шаманизме», «Кочевой быт и религия», «Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов», «Христос, шаманизм и христианство», «Пастушеский быт и мифологические воззрения классического Востока».
• 1930 г. – в Москве вышла книга «Легенды и рассказы о шаманах».
• 1933 г. – приезжал в Якутск для сбора материалов по археологии и фольклору.
• 1935 г. – участвовал в 1-й языковедческой конференции в г. Якутске.
• 1937 г. – принят в штат недавно организованного Института языка и культуры при СНК ЯАССР старшим научным сотрудником. В Иркутске вышел 1-й том главного труда «Ураанхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов» (под редакцией профессора М. А. Гудошникова).
• Конец 1937 г. – переехал с семьёй в г. Дмитров Московской области для работы в центральных научных библиотеках и издательствах. Сдал в Государственное издательство антирелигиозной литературы рукопись «Эллэйада» (материалы по мифологии и легендарной истории якутов).

1938: Арест, реабилитация и посмертные публикации

22 апреля 1938 г. – необоснованно арестован.

• 28 августа 1938 г. – приговорён Военной коллегией Верховного Суда СССР к расстрелу. Приведён в исполнение.

• 1957 г. (22 августа) – реабилитирован посмертно. В некоторых источниках указывается 1958 год.
• 1977 г. – в Москве (издательство «Наука») и в Якутском книжном издательстве издана «Эллэйада» (обнаружена в архиве в 1965 г. П. Е. Ефремовым).
• 1992 г. – «Шаманизм. Избранные труды» (Творческо-производственная фирма «Север-юг»).
• 1993 г. – «Ураанхай сахалар» (г. Тверь).

Научный вклад и основные идеи

Г. В. Ксенофонтов был талантливым учёным с широкими интересами, живой творческой мыслью. В 1920–1930-е годы он оставался почти единственным специалистом, систематически занимавшимся проблемой происхождения народа саха.

Ключевые направления исследований:

• Шаманизм у якутов и других народов Сибири.
• История религии и культуры народов Азии.
• Происхождение якутов (народа саха).
• Вопросы языка и письменности.

Основные научные положения:

• Впервые обосновал многосоставность якутского этноса, выделив в его формировании монгольские и маньчжуро-тунгусские компоненты.
• Формирование якутского народа, по его мнению, происходило поэтапно в течение длительного периода и представляло собой эволюционное развитие якутской колонизации Ленского края при наличии «южной метрополии».
• Переселение предков якутов шло в силу «самодвижения» народа, а не вытеснения монголами.
• Древние предки якутов обитали в Прибайкалье.

Большая часть рукописного наследия Г. В. Ксенофонтова осталась неопубликованной при жизни и была введена в научный оборот только во второй половине XX века.

______________________________________________________________________________________

 

– биллэр историк, этнограф, фольклорист, саха төрүтэ, шаманизм уонна Сибиир норуотун мифологиятын чинчийээччи.

Олоҕун сүрүн кэрдиистэрэ

1888–1912: Оҕо уонна эдэр сааһа
1888 сыл тохсунньу 15 күнүгэр (урукку халандаарынан тохсунньу 4 күнүгэр) Тиит-Арыы урочищета, 4-с Мальдьаҕар нэһилиэгэ, Арҕаа-Хаҥалас улууһун 4-с Малдьаҕар нэһилиэгин Тиит Арыы сиригэр төрөөбүтэ
1899–1907 сс. –Дьокуускайдааҕы реальнай училищеҕа үөрэммитэ (1907 с. бүтэрбитэ).
1908–1912 сс. – Томскайдааҕы университет юридическай факультетыгар үөрэммитэ. Университеты 1912 с. бүтэрбитэ.

1913–1919: Юрист уонна учуутал үлэтэ
1913 с. – биир сыл стажировкалаабыта Томскайга присяжнай повереннай көмөлөһөөччүтүнэн стажировкаламмыта.
1913–1917 сс. –Дьокуускайга адвокатынан үлэлээбитэ. Уопсастыбаннай уонна культурнай олоххо көхтөөхтүк кыттыбыта.
1919 с. – улууска учууталлаабыта, саха олоҕун уонна дьарыгын чинчийиитин саҕалаабыта. Советскай былаас ирдэбилинэн суут реформатын ыытарга кыттыбыта, ол гынан баран юстицияҕа үлэлииртэн аккаастаммыта.

1920–1927: Наука суолугар
1920 с. – Иркутскайдааҕы университетка уопсастыбаннай наукалар факультеттарыгар ассистенынан киирбитэ. Б. Э. Петри профессор салайааччылаах Азия көс норуоттарын этнографиятын уонна историятын үөрэппитэ. Нуучча географическай уопсастыбатын Илин-Сибиирдээҕи салаатын үлэтигэр айымньылаахтык кыттыбыта.
1921 с. – Саха сиригэр кэлэн Арҕаа-Хаҥалас уонна Нам улуустарын фольклорун уонна этнографиятын үөрэтэн
хомуйбута
1922 с. – Иркутскайдааҕы госуниверситетка үлэлээбитэ. Бүрээт ойууннааһыҥҥа итэҕэлин билсэ, үөрэтэ Бурятия Алаар аймак сиригэр сылдьыбыта.
1923 с. – университеттан преподавателиттэн тохтоон, науканан дьарыктаммыта.
1923–1924 сс. –Саха сирин хоту өттүгэр: Күһүүр с., Булун сиригэр, Лена уонна Өлөөн өрүс төрдүлэригэр сылдьыбыта. Хотугу сахалар итэҕэллэрин, фольклордарын уонна олохторун туһунан үгүс сыаналаах матырыйаал хомуйбута.
1924 с. ахсынньыта – Саха АССР Наркомпрос наукатын салаатыгар киирбитэ.
1925–1926 сс. – улахан научнай айан маршрутунан: Дьокуускай – Лена өрүс Тойон-Арыы арыыа – Бүлүү – Үөһээ-Бүлүү – Марха – Ньурба – Сунтаар – Хадан – Садын – Чуона – Өрбөөчөн (Ербогачен) – Аллараа Тунгууска – Ново-Туруханскай – Красноярскай айаннаабыта. Хакасияҕа уонна Арҕаа Бурятияҕа сылдьан түмүктээбитэ.
1926 с. кэннэ – Ленинград, Казань уонна Сибиир куораттарын библиотекаларыгар уонна музейдарыгар үлэлээбитэ, саха, эбэҥки, бурят уонна хакаас норуоттарын историяларыгар, итэҕэллэригэр, фольклордарыгар, матырыйаалынай культураларыгар уонна искусстволарыгар хомуйбут матырыйаалларын толорбута.

1928–1937: Бэчээт эйгэтигэр
1928 с. – Иркутскайга төннүбүтэ, үлэлэрин бэчээттэтэн саҕаабыта. «Легенды о шаманах» кинигэтэ тахсыбыта.
1929 с. – «Культ сумасшествия в урало-алтайском шаманизме», «Кочевой быт и религия», «Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов», «Христос, шаманизм и христианство», «Пастушеский быт и мифологические воззрения классического Востока» үлэлэрэ Иркутскайга тахсыбыттара.
1930 с. – «Легенды и рассказы о шаманах» кинигэтэ Москваҕа тахсыбыта.
1933 с. – Дьокуускайга археология уонна фольклор матырыйаалларын хомуйа кэлбитэ.
1935 с. – Дьокуускайга бастакы тыл үөрэҕин конференциятыгар кыттыбыта.
1937 с. – Саха АССР СНК иһинэн саҥа тэриллибит Тыл уонна культура институтугар наука старшай үлэһитинэн ылыллыбыта. Иркутскайга сүрүн үлэтин «Ураанхай-сахалар. Древняя история якутов очерктара» бастакы туома тахсыбыта (М. А. Гудошников профессор редакциялаах).
1937 с. бүтүүтэ – киин научнай библиотекаларга уонна бэчээт дьиэлэригэр үлэлиир сыаллаах дьиэ кэргэнинээн Москва уобалаһын Дмитров куоратыгар көспүтэ. «Эллэйада» диэн рукопиһын (саха мифологиятыгар уонна номохторун матырыйааллара) Государственнай антирелигиознай литература бэчээт дьиэтигэр туттарбыта.

1938: Олоҕун тиһэх сыллара
1938 с. муус устар 22 күнэ – сымыйанан буруйдаан тутуллубута.
1938 с. атырдьах ыйын 28 күнэ – ССРС Үрдүкү Суутун байыаннай коллегията ытан өлөрөргө ураахтаабыта уонна толоруллубута.

Сырдык аата
1957 с. (атырдьах ыйын 22 күнэ) – өлбүтүн кэннэ сырдак аата реабилитацияламмыта (сорох источникка 1958 с. диэн бэлиэтэнэр).
1977 с. – Москваҕа («Наука» бэчээт дьиэтэ) уонна Дьокуускайдааҕы кинигэ бэчээт дьиэтигэр «Эллэйада» тахсыбыта (архивтан 1965 с. П. Е. Ефремов булбута).
1992 с. – «Шаманизм. Избранные труды» тахсыбыта
1993 с. – «Ураанхай сахалар» (Тверь куоракка) бэчээттэмиитэ.

Наукаҕа уларыйбат кылаата уонна сүрүн санаалара

• Г. В. Ксенофонтов улахан киэҥ билиилээх, айар санаалаах талааннаах учуонай этэ. 1920–1930-с сылларга кини саха төрүтүн чиничийэн, үөрэтэн утумнаахтык дьарыктаммыт соҕотох биир эрэ учуонай этэ.
• Саха этноһын элбэх састаабтааҕын аан бастаан олохсуппута, кини үөскээһинигэр монгол уонна маньчжур-тунгус компоненнарын араарбыта.
• Саха этноһа элбэх састаабтан турарын  бастакынан дакаастаабыта, этнос быһыытынан  үөскүүрүгэр монгол уонна мандьуур-тунгус компоненнара баарын бэлиэтээбитэ.
  Саха норуота уһун кэм устата, араас кэрдиис кэмнэринэн үөскээбитин, эволюционнай сайдыытын көрдөрбүтэ.
  Саха төрүттэрэ монголлартан үтүрүттэрэн буолбакка, бэйэлэрэ сыыйа көһөн кэлиилэрин, Байкал таһыгар олоро сылдьыбыттарын бэлиэтээбитэ.

Г. В. Ксенофонтов рукописьтара үгүс өттө тыыннааҕар  бэчээттэммэккэ хаалбыттара, кэлин XX үйэ иккис аҥарыгар тахсыбыттара.

Чинчийэр үлэтин сүрүн хайысхалара:

• Саха уонна атын Сибиир норуоттарыгар шаманизм.
• Азия норуоттарын итэҕэлин уонна культуратын историята.
• Саха төрүтэ.
• Тыл уонна сурук боппуруостара.