Боотур — это фигура, которая является одним из центральных героев якутского фольклора и эпоса. В олонхо Боотур предстает как защитник племени Айыы аймага и ураанхай саха, и его история связан с путешествием из Верхнего мира в Средний мир. Его роль в мифологии отражает защиту и охрану, а также духовную связь между миром людей и миром божеств. Это образ героического воина, который обрел славу и признание за свои подвиги и силу.
Термин “боотур” часто ассоциируется с понятием “богатырь”, что также можно встретить в тюрко-монгольских сказках и эпосах. Это слово, по своей сути, отражает идею о героической фигуре, обладающей необычайной силой и смелостью. В разных культурах можно встретить свои версии богатырей: в тюркских народах — это Алпамыш батыр, в башкирском эпосе — Урал-батыр, в казахском — Кобыланды батыр и Камбар батыр.
Однако, несмотря на схожесть терминов, слова “боотур” и “баатыр” не идентичны. Исследователи, такие как В. М. Никифоров, обсуждают их значения, при этом выделяют, что “боотур” может иметь глубокие корни в индоевропейских языках, где оно связано с понятием “патер” — “отец” или “старейшина рода”. Это слово символизирует основателя, прародителя, хранителя традиций и мудрости. В Индии аналогичное слово “питара” обозначает праотца или духовного предка, что также подчеркивает важность этого понятия в различных культурах.
Интересно, что в рамках теософии, которая тесно связана с учением Айыы, термин “боотур” становится не только образом героя, но и символом глубокой духовной связи с космосом. Это знание о высоких духовных сущностях, которые защищают людей, сберегая их от темных сил, находит отражение и в религиозной литературе, например, в “Манавы Дхармы Шастре” — индийском древнем труде о создании мира и человечества.
Интересные факты:
- Герой и защитник: Боотур — это защитник народа, который помогает сохранять порядок и защищает племя от внешних угроз. Он является символом храбрости и верности своему делу.
- Связь с Верхним миром: В мифологии Боотур перешел из Верхнего мира в Средний мир, что символизирует его связь с духовными силами и его роль как посредника между людьми и богами.
- Героический тип: Образ Боотура перекликается с образами богатырей из тюркских и монгольских эпосов, таких как Алпамыш батыр и Урал-батыр, что говорит о широком распространении мотива героизма среди народов Центральной Азии.
- Происхождение слова: Слово “боотур” связано с древним понятием “патер”, что означает “отец” или “старейшина рода”. Это подчеркивает важность мудрости и духовного лидерства в культуре саха.
- Теософский аспект: В рамках учения Айыы, понятие “боотур” связывается с теософией, что подтверждает наличие древнего религиозно-мистического знания в мировоззрении народа саха.
- Эпическое значение: Боотур является одним из важнейших героев в эпосе олонхо, который описывает не только исторические, но и мифологические события, отражающие борьбу между силами света и тьмы.
Источники
- Емельянов Н. В. Сюжеты якутских олонхо / Н. В. Емельянов ; [ответственный редактор Б. Н. Путилов] ; Академия наук СССР, Сибирское отделение, Якутский филиал, Институт языка, литературы и истории. – Москва : Наука, 1980.
- Никифоров В. М. (канд. филол. наук). Стадии эпических коллизий в олонхо : Формы фольклорной книжной трансформации / В. М. Никифоров ; ответственный редактор В. М. Гацак ; Академия наук Республики Саха (Якутия), Институт гуманитарных исследований. – Новосибирск : Наука, 2002.
- Ойунский П. А. Нюргун Боотур Стремительный : якутский героический эпос олонхо / воссоздал на основе народных сказаний П. Ойунский ; перевел на русский язык В. Державин ; иллюстрации Э. Сивцева, В. Карамзина, И. Корякина ; [под общей редакцией. С. В. Михалкова ; научный редактор, статьи и комменттарии И. В. Пухова ; литературные редакторы: В. М. Новиков, Т. Д. Резвова]. – Якутск : Якутское книжное издательство, 1975.
Нюргун Боотур Стремительный. Рисунок Э. Сивцева, В. Карамзина, И. Корякина из книги П. А. Ойунского. 1975.