Происхождение и детство
Мария Николаевна Андросова-Ионова родилась 14 октября 1864 года во II Игидейском наслеге Таттинского улуса. Рано осиротев, воспитывалась у деда, Петрова Николая Петровича, известного в народе как Күүгэс Ньукулай. Ее дед был не только знаменитым тойуксутом (исполнителем торжественных песен) и олонхосутом, но и работал табунщиком у первого Ороһуна (Дарыбыан), а затем кучером у богача Охоноһой Бетюрюпова.
Күүгэс Ньукулай возил грузы по маршрутам Халыма, Охотск и Якутск, объездив пол-Якутии. Именно Күүгэс Ньукулай обучил олонхо богатого и образованного человека по имени Көстөкүүн Оруһун. Считается, что именно этот ученик записал и передал академику Э.К. Пекарскому знаменитое олонхо «Дьулуруйар Ньургун Боотур».
Дед отличался удивительным характером: он умел быть и ребенком с детьми, и женщиной с женщинами, и стариком со стариками. Был он неутомимым рассказчиком, острым на язык и физически очень сильным человеком. Как лучший охотник, он часто останавливался на острове озера Нэлэгэр, где вместе с Оруһутами охотился.
Төрөөбүт-үөскээбит сирэ уонна оҕо сааһа
Мария Николаевна Андросова-Ионова 1864 сыл алтынньы 14 күнүгэр Таатта улууһун II Игидэй нэһилиэгэр төрөөбүтэ. Аҕата-ийэтэ эрдэ өлөннөр, эһэтигэр Петров Николай Петровичка (Күүгэс Ньукулайга) иитиллибитэ. Эһэтэ биллэр тойуксут, олоҥхоһут, бастакы Оруһун Дарыбыаҥҥа сылгыһыттаабыт киһи этэ. Кэлин Охоноһой Бөтүрүөп баайга таһаҕас таһааччынан үлэлээн Халыманан, Охотскайынан, Дьокуускайынан айаннаабыта.
Эһэтэ олоҥхону үөрэппит үөрэнээччитэ Көстөкүүн Оруһун диэн баай, үөрэхтээх киһи этэ. Кини «Дьулуруйар Ньургун Боотур» олоҥхону сурукка суруйан Э.К. Пекарскайынан таһаартарбыта үһү. Күүгэс Ньукулай хонор, сылдьар сиригэр олоҥхолуура.
Күүгэс Ньукулай оҕону кытта оҕо, дьахтары кытта дьахтар, кырдьаҕаһы кытта кырдьаҕас буолар аламаҕай майгылаах, күлүү-оонньуу, сэһэн-тэппэн аргыстаах, турбут-олорбут, сытыы-хотуу, күүһүнэн-атаҕынан бэйэтэ лаппа кыанар киһи эбит. Булчут бастыҥа буолан Оруһуттары кытта Нэлэгэр күөлүн үрдүгэр баар арыыга хонон-өрөөн бултаан барара үһү диэн кэпсииллэр эбит.
Семейные традиции и быт
Мария росла в тяжелое время — эпоху темноты и бесправия, когда царил произвол богачей и чиновников. Особенно тяжелой была доля женщин из бедных семей: роды происходили в условиях страшной нищеты, без медицинской помощи. Рождение ребенка считалось опасным делом, связанным с происками злых духов, поэтому все приготовления к родам держались в тайне. Женщине помогали лишь старые обряды: разжигание сильного огня в очаге, заготовка специальных березовых чурок, на которые она могла опираться во время родов.
В таком мире, полном страданий и суеверий, родилась Мария. Она рано лишилась родителей, и ее воспитанием занялся дед Күүгэс Ньукулай. Он женился трижды, его последняя жена, бабушка Марии, была слепа. С малых лет девочка стала для нее «руками и ногами», училась быть терпеливой и трудолюбивой. Когда она попросила разрешения пойти в школу, дед ответил отказом: «Девушке учиться не к чему, ее удел — работа».
Однако Мария обладала невероятной тягой к искусству. Она обожала слушать пение, олонхо, игру на хомусе, наблюдать за танцами и обрядами шаманов. Она впитывала в себя народную мудрость, а ее дед был одним из лучших сказителей. Все, что она слышала, она запоминала наизусть и уже в юности исполняла на Ысыахах и свадьбах.
В 16 лет Мария вышла замуж за Митрофана Слепцова и родила сына Михаила. Овдовев, она одна воспитывала ребенка, вела хозяйство, занималась заготовкой сена и уходом за скотом. Тогда же она начала учиться грамоте у В.М. Ионова, который стал ее вторым мужем (брак заключен в 1893 году).
Оҕо сааһа уонна итэҕэл
Маарыйа төрөөбүт кэмэ хараҥа, үөрэх-сайдыы суох, дьон өйдөбүлүгэр тулалара сарбаҥнас абааһылаах, аҕыйах ахсааннаах баайдар эрэ дэлэччи олохтоох, элбэх сүөһүлээх, бастыҥ сири баһылаан, дьадаҥылары хамначчыт гынан олорбут кэмнэрэ этэ. Ордук улахан ыарахан олоххо дьадаҥы ыал дьахталлара олорбуттар. Ыалдьар, оҕолонор кэмнэригэр дьылҕалара таҥара илиитигэр киирэрэ.
Итэҕэл улахан күүстээҕэ, ыарахан дьайыылааҕа. Киһи, сүөһү ыалдьыыта, өлүүтэ барыта абааһыларынан оҥоһуллара, кинилэри ойууттар, удаҕаттар эрэ кыайаллара. Ордук кутталлаах абааһынан оҕону, дьахтары сиир абааһылар эбиттэр. Ол иһин, абааһылар дьахтар оҕолонорун билбэттэрин туһугар төрүүр оҕоҕо эрдэттэн туох да бэлэмнэнии оҥоһуллубат, улахан кистэлэҥҥэ туталлара. Оҕо төрөтүү ыарахан, элбэх өлүүлээх кэмэ этэ.
Итинник эрэйдээх-муҥнаах кэмҥэ Маарыйа улааппыта. Эһэтэ үс төгүл кэргэн ыла сылдьыбыт, бүтэһик кэргэнэ, Маарыйа эбэтэ, хараҕа суох эбит. Кыра сааһыттан кыыс эбэтин «илиитинэн-атаҕынан» буолбута, тулуурдаах, үлэһит буоларга үөрэммитэ. Оскуолаҕа үөрэтэ ыытарга көрдөспүтүн кыыс оҕо үөрэнэрэ туһата суох диэн эһэтэ аккаастаан кэбиспит, оччолорго үлэһит эрэ быһыытынан туһалаах буоларын туһунан өйдөбүл баара.
Ол эрээри Маарыйа сайдарга-үүнэргэ сөҕүмэр дьулуурдаах эбит. Тойуксуттардыын эбэтэ сөбүлээбэтин үрдүнэн күүһүнэн дьарыктанар. Тойуксуттар, ырыаһыттар, олоҥхоһуттар, оһуохайдьыттар ырыаларын, тойуктарын, ойууттар кырыыларын илбистээх эҥсилгэннээх иэйиилэрин-куоһууларын, үҥкүүлэрин-битиилэрин сөбүлээн көрөр, истэр эбит. Кыыс тугу истибитин үүт-үкчү ыллыыр. Ыһыахтарга, урууларга ыллыыр, туойар, олоҥхолуур буолар.
Маарыйа 16 сааһыгар Митрофан Слепцовка кэргэн тахсан Мэхээлэ диэн уолу төрөппүт. Кэргэнэ өлбүтүн кэннэ соҕотоҕун оҕону иитэн-үөрэтэн, хаһаайыстыбатын көрөн, отун-маһын бэлэмнээн, сүөһүтүн көрөн олорбут. Оннук кэмҥэ Всеволод Михайлович Ионову кытта билсиһэн, ааҕар-суруйар буолбут, кэлин, 1893 сыллаахха холбоспуттар.
Творческое наследие и научная деятельность
Мария Николаевна — первая якутская поэтесса и первый драматический актер, исполнивший олонхо на сцене. В 1893 году по просьбе академика Э.К. Пекарского она записала три своих олонхо:
1. «Күлкүл бөҕө — Силлирикээн эмээхсин икки»
2. «Үүт аас бэйэлээх Үрүҥ Айыы Тойон»
3. «Орто дойдуну тупсарарга түспүт хара тыа иччитэ баай Барылаах»
Известный этнограф Г.В. Ксенофонтов высоко оценил первое произведение, назвав его поэмой и отметив, что Мария Николаевна по праву может считаться первым поэтом Якутии, так как ее произведения — это первые образцы художественной литературы на якутском языке. Доктор филологических наук Е.И. Коркина подчеркивала автобиографичность ее олонхо, в которых автор показывает борьбу якутских богатырей против темной жизни, подобно тому, как боролись русские политические ссыльные за правду.
Мария Николаевна внесла огромный вклад в якутскую науку. Она была незаменимым помощником Э.К. Пекарского при создании знаменитого «Словаря якутского языка»: объяснила 565 словарных статей, перевела 211, привела 285 примеров к словам. Она участвовала в подготовке к печати олонхо В.Н. Васильева («Куруубай хааннаах Кулун Куллустуур»). Ее консультации и помощь легли в основу работ В.М. Ионова по скотоводству и дохристианским верованиям якутов.
Айар үлэтэ, науканан дьарыктаныы
Мария Николаевна - саха бастакы поэтессата уонна олоҥхону сценаҕа толорбут бастакы драматическай артыыска буолар. 1893 сыллаахха үс олоҥхону Э.К. Пекарскайга суруйан биэрбит:
1. «Күлкүл бөҕө — Силлирикээн эмээхсин икки»,
2. «Үүт аас бэйэлээх Үрүҥ Айыы Тойон»,
3. «Орто дойдуну тупсарарга түспүт хара тыа иччитэ баай Барылаах».
Аатырбыт учуонай-этнограф Г.В. Ксенофонтов «Күлкүл бөҕө — Силлирикээн эмээхсин» олоҥхону поэма диэн ааттаан туран үрдүктүк сыаналаабыт уонна Мария Николаевна айымньылара саха бастакы уус-уран айымньылара буолалларын быһыытынан Мария Николаевна саха бастакы поэтынан билиниллиэхтээх диэн бэлиэтээбит. Литература институтун учуонайа И.Б. Пухов: «Маҥнайгы сахалыы уус-уран айымньыны хаалларбыта» — диэбитэ. Кыраайы үөрэтээччи Н.Х. Андросов суруйарынан, Саха уобалаһыгар бастакы сахалыы тылынан суруллубут айымньыны хаалларбыт өҥөлөөх киһи — Мария Николаевна.
Филологическай наука доктора Е.И. Коркина этэринэн, М.Н. Андросова-Ионова олоҥхото «автобиографическай, ааптар бэйэтин олоҕун көрдөрөр уонна нуучча политсыылынайдара саха бухатыырдарын курдук хараҥа батталлаах олоҕу утары охсуһалларын, кырдьыгы олохтуулларын көрдөрөр», — эбит.
Научные труды
Благодаря своим разносторонним талантам Мария Николаевна не только выросла в активного помощника В.М. Ионова, своего супруга в больших научных изысканиях, но и сама стала автором ряда научных работ и литературно-художественных произведений.
Кроме олонхо Мария Николаевна записала 4 песни, 2 статьи «Заметки о беременности и родах у якуток», «По поводу рассуждений А.Е. Кулаковского в его книге «Материалы для изучения верований якутов»». В архивах СПб филиала РАН и Института востоковедения РАН хранится ценный этнографический материал по традиционной культуре якутов, собранный В.Н. Ионовым и М.Н. Андросовой-Ионовой. Материал размещен в 25 папках, из которых 17 Мария Николаевна считала своими записями по якутскому шаманизму.
За многолетнюю и самоотверженную научную работу в 1925 году Мария Николаевна была награждена золотой медалью Русского географического общества. Академик Э.К. Пекарский с гордостью писал: «Мария Николаевна вошла в состав Вилюйского отряда. На годовом собрании Русского географического общества ей вручена золотая медаль за работы по этнографии».
Она исследовала шаманство, фольклор, этнографию, антропологию якутского народа. Ее чабыргахи (скороговорки), загадки, песни и рассказы до сих пор остаются ценнейшим материалом для ученых. Крупный ученый Г.В. Ксенофонтов утверждал, что если бы ее исследования по шаманству были опубликованы, она стала бы известна не меньше знаменитого бурятского ученого М.Н. Хангалова.
Научнай үлэтэ
Бэйэтэ дьоҕурдаах, талааннаах Мария Николаевна кэргэнин В.М. Ионов улахан научнай чинчийиилэригэр көхтөөх көмөлөһөөччү эрэ быһыытынан буолбакка, бэйэтэ эмиэ хас да научнай үлэлэри уонна уус-уран айымньылары суруйбут ааптар быһыытынан биллибитэ.
Олоҥхоттон ураты Мария Николаевна 4 ырыаны, «Заметки о беременности и родах у якуток», «По поводу рассуждений А.Е. Кулаковского в его книге «Материалы для изучения верований якутов» диэн 2 ыстатыйаны суруйбута. СПб НА архыыптарыгар уонна РАН Востоковедение институтугар В.Н. Ионов уонна М.Н. Андросова-Ионова хомуйбут сахалар төрүт култуураларыгар сыһыаннаах сыаналаах этнографическай матырыйаал хараллан сытар. Матырыйаал 25 паапкаҕа тиһиллибититтэн, Мария Николаевна бэйэтэ ааҕарынан 17-тигэр саха ойууннааһынын туһунан суруйуулара киирбиттэр.
Э.К. Пекарскай саха тылын тылдьытын оҥоруутугар Мария Николаевна утумнаахтык көмөлөспүтэ: 565 тылдьыт этиитин быһаарбыта, 211 ыстатыйа тылбааһын, 285 тылга холобурдары, тылдьыты наардааһыҥҥа, корректуратыгар, редакциятыгар 38 тыһыынча тыллаах үлэ бэчээттэнэн бүтүөр диэри көмөлөспүтэ. В.Н. Васильев «Куруубай хааннаах Кулун Куллустуур» олоҥхото бэчээттэниитигэр корректуратын, редакциятын оҥорбута. Г.В. Ксенофонтов «Айыы ойууна» диэн кинигэтин бэлэмнээһинигэр уонна Н.А. Виташевскай, Л.Я. Штернберг үлэлэригэр элбэх көмөнү оҥорбута. 1925 сыллаахха нуучча географическай уопсастыбатын кыһыл көмүс мэтээлинэн наҕараадаламмыта.
Э.К. Пекарскай маннык суруйбута: «Мария Николаевна Бүлүү этэрээтин састаабыгар барда. Киниэхэ аҕыйах хонуктааҕыта нуучча географическай обществотын сыллааҕы мунньаҕар этнографияҕа үлэлэрин иһин кыһыл көмүс мэтээл туттарылынна».
Личная жизнь и трагедии
Судьба Марии Николаевны была трагична. Она прожила 29 лет в браке с политическим ссыльным Всеволодом Михайловичем Ионовым, родила четверых детей. Ионовы в свое время жили в Якутске, Петрограде, Киеве. Вместе они открыли 5 домашних школ в Татте, обучив более 40 детей. В.М. Ионов создал первый якутский букварь, который выдержал 3 издания, но остался безымянным из-за статуса ссыльного. Однако революции и Гражданская война принесли много горя.
В 1921 году от отравления газом погиб старший сын, вскоре от тифа умер младший. В 1922 году умер муж. В 1924 году была репрессирована и в 1938 году расстреляна ее старшая дочь Людмила.
Несмотря на личные потери, Мария Николаевна продолжала работать. В 1925 году она издала в Москве первую книгу на якутском языке по огородничеству — «Обуруот аһын үүннэриитэ» (выращивание огородных культур) тиражом 2000 экземпляров.
Тус олоҕо, ыарахан дьылҕата
Мария Николаевна норуот политсыылынайа Всеволод Михайлович Ионовтыын таптаһан, 29 сыл ыал буолан, 4 оҕону төрөтөн бииргэ көмөлөсүһэн үлэлээбиттэрэ. Дьокуускайга, Петроградка, Киев куоракка олоро сылдьыбыттара. Ханна да олордоллор уопсастыбаннай олоххо көхтөөхтүк кытталлара. Аҥардас Тааттаҕа 5 сиргэ дьиэтээҕи оскуолалары аһан 40-ча оҕону, дьону В.М. Ионов үөрэппитэ. Сахалыы буквары кинигэни оҥорбута политсыылынай оҥоһуута диэн биллибэт, аата ааттаммат эбит. Ол үрдүнэн 3 төгүл бэчээттэммитэ.
Олоҕун устата Мария Николаевна элбэх ыарахаттары туораабыта. 1921 сыллаахха улахан уола дьааттаах гааска үгээрдээн өлбүтэ, кыра уола тифтэн өлбүтэ. 1922 сыллаахха В.М. Ионов олохтон туоруур. 1924 сыллаахха улахан кыыһа Людмила репрессияланан хаайыллыбыта уонна 1938 сыллаахха ытыллыбыта.
Ол эрээри кини үлэтин тохтоппотоҕо. Кини наука эйгэтигэр элбэх сыралаах үлэтэ үрдүктүк сыаналанар. Кини 1925 сыллаахха Москваҕа «Оҕуруот аһын үүннэриитэ» диэн кинигэни 2000 экземплярынан сахалыы бэчээттэтэн аҕалбыта.
Вклад в сельское хозяйство
Мария Николаевна прекрасно понимала, что ключ к выживанию якутского народа в суровых условиях — развитие огородничества. Она писала, что в голодные годы, когда не вызревают хлеб и сено, именно огороды могут спасти людей и скот от гибели. Ее книга содержала 23 основных вопроса по агротехнике: как сохранить тепло, укрывать растения, использовать золу для удобрения почвы.
Ее идеи нашли отклик. В Таттинском улусе агроном Н.П. Григорьев обучил 360 колхозников, ввел сортовые семена, и к 1938 году урожайность картофеля достигла 300 центнеров с гектара, а посевные площади выросли в 8 раз. Ее советы помогли многим выжить в годы войны и голода.
В 1937 году она написала знаменитую «Таатта ырыата» (Песня о Татте), в которой перечислила все дикоросы и травы, которые могли заменить хлеб в голодные годы.
Тыа хаһаайыстыбатыгар кылаата
Мария Николаевна олоҕун устата сорук оҥостон үлэлээбит үлэтинэн дьон, ордук оҕо уонна дьахтар маассабай өлүүлэрин утары үлэни тэрийии буолар. Ол иһин оҕуруот аһын үүннэриитин күүскэ пропагандалыыр. 1925 сыллаахха Москваҕа «Оҕуруот аһын үүннэриитэ» диэн кинигэни 2000 экземплярынан сахалыы бэчээттэтэн аҕалбыта.
Кинигэтигэр 23 тиэмэни сырдаппыта: тымныыттан харыстааһын, күлү туһаныы, хортуоппуй, турнепс, эриэппэ, хаппыыста уонна да атын үүнээйилэри үүннэрии ньымалара. Ону таһынан, сүөһү аһылыгар туһаныы, оҕуруот аһын тобохторун сүөһүгэ сиэтиини сүбэлээбитэ.
1937 сыллаахха «Таатта ырыата» хоһоонугар киһи сиир отторун, үүнээйилэр төрдүлэрин, силистэрин, тыаҕа үүнэр отон астарын суруйан хаалларбыта. Бу кэлин сэрии сылларыгар буолбут улахан хоргуйууга элбэх киһини быыһаабыта.
Последние годы и память
В 1930-х годах, живя в Ленинграде, Мария Николаевна переписывалась с известным фольклористом Г.У. Эргисом. Она отправляла ему свои воспоминания, загадки, чабыргахи, песни. Она всегда вспоминала родную Татту, ее горы, которые любила с детства, мастеров по изготовлению посуды из глины.
Мария Николаевна Андросова-Ионова ушла из жизни, оставив после себя бесценное наследие — как культурное, так и научное. Она была первой, кто начал писать на якутском языке, первой актрисой-олонхосутом, ученым-этнографом, чьи труды спасали жизни людей.
Имя Марии Николаевны Андросовой-Ионовой должно стоять в одном ряду с величайшими деятелями якутской культуры, такими как А.Е. Кулаковский, С.А. Новгородов и П.А. Ойунский.
Олоҕун тиһэх сыллара уонна аатын үйэтии
1938-1939 сыллардаах Ленинград куоракка олорон Г.У. Эргистээн суруйсубута. Эргис көрдөһүүтүнэн «Таатта ырыата», «Аан дойду айыллыбыт ырыата», «Балыксыттар» диэн ырыалары, чабырҕахтары, ахтыылары суруйан биэрбитэ. Төрөөбүт Ийэ дойдутун, Тааттатын хайаларын, дьонун-сэргэтин олус ахтара, таптыыра. Кини ахтыыларыгар иһит оҥоруута, туой хастооһун, ыһыах, чороон, кымыс иһиттэрэ бары көстөллөр.
Мария Николаевна Андросова-Ионова — саха норуотун улуу кыыһа, бастакы поэтесса, олоҥхоһут, этнограф учуонай, тыа хаһаайыстыбатын сайыннарааччы.
Кини аата А.Е. Кулаковскай, С.А. Новгородов, П.А. Ойуунскай ааттарын кытта бииргэ туруохтаах.